राय: ब्लैक पॉवर अग्रदूतों के पास बदलाव के लिए आज के आंदोलन के लिए एक संदेश है

संपादक का नोट: मार्क व्हाइटेकर आगामी पुस्तक के लेखक हैं “सेइंग इट लाउड: 1966 – द ईयर ब्लैक पॉवर ने सिविल राइट्स मूवमेंट को चुनौती दी,” साथ में “माय लॉन्ग ट्रिप होम” और “स्मोकेटाउन: द अनटोल्ड स्टोरी ऑफ़ द अदर ग्रेट ब्लैक रेनेसां।” वह CNN वर्ल्डवाइड के पूर्व प्रबंध संपादक, NBC न्यूज़ के वाशिंगटन ब्यूरो प्रमुख और न्यूज़वीक के संपादक हैं। यहां व्यक्त किए गए विचार उनके अपने हैं। अधिक पढ़ें राय सीएनएन पर।

सीएनएन
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अश्वेत इतिहास के अन्य कई महत्वपूर्ण मोड़ों की तरह, इसकी शुरुआत एक पुलिस घटना से हुई।

1966 की गर्मियों में, अमेरिका के शीर्ष नागरिक अधिकार नेता मेरेडिथ मार्च के रूप में जाने जाने के लिए मिसिसिपी पर उतरे थे। वे तीन साल पहले मिसिसिपी विश्वविद्यालय को एकीकृत करने वाले काले कार्यकर्ता जेम्स मेरेडिथ द्वारा शुरू किए गए एकल मतदान अधिकार मार्च को आगे बढ़ाने के लिए मेम्फिस, टेनेसी से जैक्सन, मिसिसिपी तक अपना रास्ता बना रहे थे। मेरेडिथ को एक श्वेत श्रेष्ठतावादी द्वारा गोली मार दी गई थी और गोली लगने के गंभीर घावों के साथ उसे अस्पताल में भर्ती कराया गया था।

जब मार्च ग्रीनवुड, मिसिसिपी, स्टोकली कारमाइकल, छात्र अहिंसक समन्वय समिति (एसएनसीसी) के हाल ही में नामित अध्यक्ष तक पहुंचा, तो उसे एक स्थानीय ब्लैक स्कूल से अपने मैदान में स्लीपिंग टेंट लगाने की अनुमति मिली। लेकिन जब वह तंबू लगाने में मदद कर रहा था, तो उसे स्थानीय श्वेत पुलिस प्रमुख, जिसे “बफ” हैमंड के नाम से जाना जाता था, द्वारा गिरफ्तार कर लिया गया और स्थानीय जेल में खींच लिया गया।

जैसा कि कारमाइकल ने उस दोपहर जमानत का इंतजार किया, उसने कई बार गिना – 27 – कि वह एसएनसीसी में हावर्ड विश्वविद्यालय के स्नातक के रूप में शामिल होने के बाद से दक्षिण में कैद हो गया था। जब तक उन्हें रिहा किया गया, तब तक उन्हें एक नए नारे को अपनाने के लिए तैयार किया गया था, जो कि एक एसएनसीसी कॉमरेड, विली रिक्स, मार्ग के साथ छोटे चर्चों में परीक्षण कर रहा था।

कुछ 500 मार्चर्स और स्थानीय युवा एक रात की रैली के लिए धूल भरे बेसबॉल मैदान पर इकट्ठा हुए थे, और जैसे ही कारमाइकल नीचे जनरेटर से चलने वाली रोशनी वाले ट्रक के पीछे चढ़े, उन्होंने ऐसा देखा जैसे उन्होंने एक फ्लडलिट स्टेज पर कदम रखा हो। “हम छह साल से ‘फ्रीडम नाउ’ कह रहे हैं और हमें कुछ नहीं मिला,” कारमाइकल चिल्लाया। “अब हम जो कहने जा रहे हैं वह ‘ब्लैक पावर’ है!”

“ब्लैक पॉवर!” भीड़ वापस चिल्लाया। “हम ब्लैक पावर चाहते हैं!” कारमाइकल फिर से रोया, कुल पाँच बार। “ब्लैक पॉवर!” भीड़ हर बार वापस चिल्लाई।

अगले दिन, पूरे अमेरिका में 200 से अधिक समाचार पत्रों द्वारा दृश्य का वर्णन करने वाली एक छोटी एसोसिएटेड प्रेस कहानी को उठाया गया था। रातों-रात, ब्लैक पॉवर मूवमेंट का जन्म हुआ।

जैसा कि ब्लैक हिस्ट्री मंथ शुरू होता है, हम मेम्फिस में 29 वर्षीय टायर निकोल्स की घातक पुलिस पिटाई के मद्देनजर ब्लैक लाइव्स मैटर के विरोध और पुलिस और अन्य सुधारों के पुनरुत्थान को देख रहे हैं। लेकिन जैसा कि मैंने ब्लैक पॉवर मूवमेंट के जन्म पर एक किताब की रिपोर्टिंग में खोजा, आज अमेरिकी नस्ल संबंधों में जो कुछ हो रहा है, उसकी जड़ें 1966 के उस निर्णायक वर्ष में वापस आ गई हैं।

शुरू से ही, मीडिया ने ब्लैक पॉवर स्लोगन के बारे में सबसे बुरा माना। क्या कारमाइकल “ताकत और हिंसा द्वारा – सत्ता को उखाड़ फेंकने के द्वारा” लेने का आह्वान कर रहा था? फेस द नेशन के मेजबान मार्टिन एग्रोन्स्की ने ग्रीनवुड भाषण के तीन दिन बाद कारमाइकल को अपनी पहली राष्ट्रीय टीवी उपस्थिति के लिए बुक किया था।

वास्तव में, 1966 में पैदा हुए ब्लैक पॉवर मूवमेंट के प्रारंभिक उद्देश्य अपेक्षाकृत मामूली थे – और डॉ। मार्टिन लूथर किंग जूनियर द्वारा जीते गए विधायी लाभ के बाद भी बनी रहने वाली प्रणालीगत समस्याओं को दूर करने के लिए अश्वेत युवाओं की अधीर पीढ़ी के प्रयासों का प्रतिनिधित्व करते थे। काले नेता।

1965 के मतदान अधिकार अधिनियम के पारित होने के बावजूद, कारमाइकल ने माना कि केवल पंजीकरण ही डीप साउथ में गरीब अश्वेतों की सुरक्षा के लिए पर्याप्त नहीं होगा, जहां पुलिस ने कू क्लक्स क्लान को दंडमुक्ति के साथ आतंकित करने की अनुमति दी थी। इसलिए उन्होंने पिछले साल अश्वेतों को बैकवाटर लॉन्डेस काउंटी, अलबामा में एक नई स्वतंत्र राजनीतिक पार्टी बनाने के लिए संगठित किया था, जो एक पैंथर प्रतीक के साथ शेरिफ और अन्य स्थानीय कार्यालयों के लिए उम्मीदवारों का चुनाव कर सकती थी, जिसे गरीब बटाईदारों द्वारा पहचाना जाएगा जो पढ़ नहीं सकते थे।

1966 के पतन में, ओकलैंड, कैलिफोर्निया में दो अंशकालिक काले सामुदायिक कॉलेज के छात्रों ने आत्मरक्षा के लिए ब्लैक पैंथर पार्टी बनाने के लिए वही हड़ताली लोगो उधार लिया। हालांकि ह्युई न्यूटन और बॉबी सीले ने मांगों की एक व्यापक सूची का मसौदा तैयार किया, जिसे उन्होंने “टेन पॉइंट प्रोग्राम” कहा, वे भी मुख्य रूप से अश्वेत समुदायों में पुलिस हिंसा के मुद्दे पर केंद्रित थे।

जब पैंथर्स ने पहली बार अपने प्रसिद्ध चमड़े के जैकेट और बेरेट पहने और राइफलों और हैंडगन के साथ फोटो खिंचवाई, यह ओकलैंड पुलिस की निगरानी के लिए सशस्त्र नागरिक गश्ती बनाने के लिए कैलिफोर्निया के “ओपन कैरी” बंदूक कानूनों का लाभ उठाने की उनकी योजना का विज्ञापन करना था।

मानो पैंथर्स की बात को साबित करने के लिए, हालांकि, 1966 की गर्मियों में पुलिस और शहरी अश्वेतों के बीच कई झड़पें हुईं, जिसने शिकागो, अटलांटा और हंटर्स पॉइंट के सैन फ्रांसिस्को पड़ोस में दंगे भड़काए। श्वेत जनता के मन में, वे विद्रोह “अश्वेत शक्ति” नारे के साथ विलीन हो गए और संपूर्ण नागरिक अधिकारों के एजेंडे के लिए श्वेत समर्थन में तेज गिरावट आई। न्यूजवीक पोल में, गोरों ने अचानक दो-से-एक से अधिक अहिंसक अश्वेत विरोध का विरोध किया।

जब किंग ने आवास पर ध्यान देने के साथ शिकागो में अपनी शांतिपूर्ण प्लेबुक लाने की कोशिश की, तो उन्हें दक्षिण में जितना कुछ भी देखा था, उतना ही शातिर सफेद पलटवार का सामना करना पड़ा। 1966 के मध्यावधि चुनावों में, एक श्वेत “बैकलैश वोट” ने रोनाल्ड रीगन को कैलिफोर्निया में स्टेटहाउस के लिए चुनने में मदद की और दो साल बाद रिचर्ड निक्सन के कानून-व्यवस्था अभियान के लिए मंच तैयार किया।

जैसे-जैसे ब्लैक अरेस्ट और व्हाइट बैकलैश का यह पैटर्न जारी रहा, ब्लैक पॉवर का मीडिया कैरिकेचर धीरे-धीरे एक आत्म-पूर्ति भविष्यवाणी बन गया। कारमाइकल ने अपने बयानबाजी में और अधिक अपमानजनक वृद्धि की, जिससे न्यू यॉर्कर के एक लेखक को आश्चर्य हुआ कि क्या वह सिर्फ एक “पुट-ऑन” कलाकार था।

एसएनसीसी के भीतर एक अल्ट्रानेशनलिस्ट गुट ने सभी श्वेत सदस्यों को निष्कासित करने के लिए धक्का दिया, एक बोली जिसे शुरू में समूह के नेताओं द्वारा खारिज कर दिया गया था, लेकिन अंततः कैट्सकिल पर्वत में नशीली दवाओं के उपयोग के साथ एक स्टाफ रिट्रीट व्याप्त था। कुछ महीने बाद, एक खर्च किए गए कारमाइकल ने केवल एक वर्ष के बाद एसएनसीसी के अध्यक्ष के रूप में पद छोड़ दिया, जिससे एच. रैप ब्राउन नाम के और भी अधिक भड़काऊ बयानबाजी और बहुत कम आकर्षण वाले उत्तराधिकारी को रास्ता मिल गया।

एक और दुष्चक्र ने ब्लैक पैंथर्स को खा लिया। 1966 के अंत में जेल से रिहाई जीतने वाले लेखकों के समर्थन के साथ, जिन्होंने जेलहाउस निबंधों की प्रशंसा की, जिसे उन्होंने “सोल ऑन आइस” पुस्तक में प्रकाशित किया, एल्ड्रिज क्लीवर ने न्यूटन और सीले के साथ मिलकर पैंथर्स को स्थानीय पुलिस पर अपना ध्यान केंद्रित करने के लिए प्रेरित किया। और सशस्त्र क्रांति की बात को गले लगाओ।

बदले में, उन्हें जे. एडगर हूवर और एफबीआई के लिए एक आकर्षक लक्ष्य बना दिया, जिन्होंने पैंथर के किसी भी नेता को “मसीहा” के रूप में उभरने से रोकने के उद्देश्य से तोड़फोड़ और गंदी चाल का युद्ध शुरू किया, जो युवा अश्वेतों को रैली कर सकता था। दो वर्षों के भीतर, पार्टी के संस्थापक सभी जेल या निर्वासन में थे, और कट्टरपंथी पोस्टर बॉय से अधिक सेवा करने की स्थिति में नहीं थे।

फिर भी उनकी सभी खामियों और लौ-आउट के लिए, ब्लैक पॉवर पीढ़ी शहरी पुलिसिंग में खामियों और नस्लीय एकीकरण की सीमाओं के अपने विश्लेषण में प्रस्तोता साबित हुई, जिसका राजा ने प्रचार किया। महान प्रवासन के बच्चों के रूप में, वे अश्वेतों के दिल टूटने को अच्छी तरह से जानते थे, जिन्होंने उत्तर में भौतिक सुरक्षा, उचित आवास और नौकरी के अवसरों के झूठे वादे के पीछे दक्षिण में सब कुछ पीछे छोड़ दिया था।

आज के ब्लैक लाइव्स मैटर के कार्यकर्ताओं और अन्य लोगों के लिए, 1966 का राजनीतिक सबक यह समझना है कि स्थायी परिवर्तन लाने के लिए उद्दंड नारे और सड़क पर विरोध प्रदर्शन पर्याप्त नहीं हैं। स्पष्ट संदेश और नीतिगत उद्देश्य, आंतरिक एकता और क्रॉस-नस्लीय गठजोड़ भी आवश्यक हैं।

दूसरा सबक यह है कि किसी भी अस्थायी प्रगति के लिए भयंकर प्रतिक्रिया के लिए तैयार रहना चाहिए। 1966 के एक छात्र को यह देखकर आश्चर्य नहीं होगा कि 2020 में “नस्लीय गणना” के अंतिम क्षण के बाद पुलिस और अन्य सुधारों की गति कितनी तेजी से ठप हो गई, “जागृति” को बदनाम करने के लिए एक ठोस अभियान के सामने और “बदनाम” करने का आह्वान किया। पुलिस।”

फिर भी ब्लैक पॉवर की एक गहरी विरासत राजनीति से परे है। वर्ष 1966 में नस्लीय गौरव का एक सांस्कृतिक फूल भी आया जिसे हर वर्ग या शैक्षिक पृष्ठभूमि के अश्वेतों द्वारा साझा और मनाया जा सकता था। यह “ब्लैक कॉन्शियसनेस” क्वांज़ा के पहले उत्सव में अफ्रोस और दाशिकियों के प्रसार में प्रकट हुआ, और काले माता-पिता ने गर्व से अपने बच्चों को ऐसे नाम दिए जो उनकी नस्लीय पहचान को चिह्नित करते थे – जैसे कि ब्रायोना, या टायर।

1966 में, ब्लैक पावर अग्रदूतों ने सिद्धांत स्थापित किया कि सब काला जीवन मायने रखता है। “हमारे दिमाग में, वास्तव में इसका मतलब काला था सशक्तिकरण,” वर्न स्मिथ याद करते हैं, एक वरिष्ठ अश्वेत पत्रकार, जो सैन फ़्रांसिस्को स्टेट का छात्र था, जहाँ ब्लैक स्टडीज़ के लिए दबाव शुरू हुआ था। “जब आप इसे पीछे देखते हैं तो यह विचित्र लगता है, लेकिन हीनता की भावना जो पीढ़ियों से लोगों पर धकेल दी गई थी, उस क्षण तक इसके बारे में नहीं सोचा गया था … यदि आप आज 20- या 25 वर्षीय अश्वेत व्यक्ति हैं और आप खुद को काला या अफ्रीकी-अमेरिकी कहते हैं, ऐसा करना दुनिया की सबसे स्वाभाविक बात लगती है। मुझे लगता है कि यह उस सफलता का एक वसीयतनामा है जो ब्लैक पॉवर के पास लोगों को अपने बारे में बुरा महसूस न कराने और वास्तव में वे कौन थे, इसे गले लगाने के मामले में था।