राय: हैमलाइन ने जो चौंका देने वाली गलती की है, वह कोई अकेली घटना नहीं है

संपादक का नोट: डेविड एम। पेरी एक पत्रकार, इतिहासकार और “के सह-लेखक हैं”उज्ज्वल युग: मध्यकालीन यूरोप का एक नया इतिहास।” वह मिनेसोटा विश्वविद्यालय के इतिहास विभाग में स्नातक अध्ययन के सहयोगी निदेशक हैं। उसका पालन करें ट्विटर. यहां व्यक्त किए गए विचार लेखक के हैं। देखना अधिक राय सीएनएन पर।



सीएनएन

ठीक एक दशक पहले, मैंने खुद को शिकागो क्षेत्र में एक कैथोलिक विश्वविद्यालय में गर्भपात, सुजनन, विकास, पवित्र युद्ध और पोपेटी के इतिहास के बारे में पढ़ाते हुए पाया। यदि आप मुक्त भाषण के लिए कैंपस संस्कृति के खतरों के बारे में कहानियों से भरे हुए हैं, तो आप शायद मुझे चिंतित होने की उम्मीद कर सकते हैं। लेकिन यद्यपि मेरे पास ऐसे छात्र थे जो हर मुद्दे पर मेरी मान्यताओं का विरोध करते थे, मैं जानता था कि डोमिनिकन में, मेरे विभाग के अध्यक्ष से लेकर विश्वविद्यालय के अध्यक्ष तक सभी ने मेरी पीठ थपथपाई थी। अगर किसी छात्र को लगता है कि मेरे शिक्षण ने किसी तरह उनके विश्वासों का उल्लंघन किया है और शिकायत की है, तो मुझे हमेशा पता था कि जब तक मैं ईमानदारी और देखभाल के साथ प्रदर्शन करता हूं, मैं ठीक रहूंगा। और मैं डार्विन को एक सृजनवादी को पढ़ाते समय भी था।

डेविड एम। पेरी

अंतिम गिरावट, हैमलाइन विश्वविद्यालय, एक ललित उदार कला संस्थान, जहाँ से मैं मिनेसोटा में रहता हूँ, सड़क के ठीक नीचे, एक कला इतिहास के प्रोफेसर एरिका लोपेज़ प्रेटर को एक वैश्विक कला इतिहास वर्ग को पढ़ाने के लिए एक सहायक आधार पर नियुक्त किया।

जैसा कि द न्यूयॉर्क टाइम्स में रिपोर्ट किया गया था, उसने छात्रों को मौखिक रूप से और पाठ्यक्रम दोनों में चेतावनी दी थी कि उन्हें बुद्ध और पैगंबर मोहम्मद जैसे पवित्र व्यक्तियों की संवेदनशील छवियां दिखाई जाएंगी। विचाराधीन कक्षा के लिए, उन्होंने 14वीं शताब्दी में मुसलमानों के लिए और मुसलमानों द्वारा बनाई गई पैगंबर की एक महत्वपूर्ण छवि को प्रदर्शित करने और चर्चा करने से पहले छात्रों को बिना दंड के कमरे से बाहर जाने का मौका दिया। दूसरे शब्दों में, उसने ईमानदारी और देखभाल के साथ प्रदर्शन किया।

एक छात्र ने शिकायत की। लोपेज़ प्रेटर ने छात्र की शिकायत को अपने विभाग प्रमुख के साथ साझा किया, और उन्होंने छात्र के लिए एक माफीनामा सह-लिखा। हैमलाइन के प्रशासन ने लोपेज़ प्रेटर को सूचित किया कि वह अगले सेमेस्टर को पढ़ाने के लिए परिसर में नहीं लौटेगी। द टाइम्स ने बताया कि डेविड एवरेट, समावेशी उत्कृष्टता के लिए हैमलाइन के उपाध्यक्ष, ने वर्णित किया कि एक विश्वविद्यालयव्यापी ईमेल में “निर्विवाद रूप से असंगत, अपमानजनक और इस्लामोफोबिक” के रूप में क्या हुआ और स्कूल के अध्यक्ष, फेनीज़ एस मिलर ने एक ईमेल पर सह-हस्ताक्षर किए, जिसमें कहा गया कि सम्मान के लिए मुस्लिम छात्रों को “अकादमिक स्वतंत्रता का स्थान लेना चाहिए था।”

हमें इस तरह की घटनाओं का जवाब कैसे देना चाहिए? कैंपस संस्कृति के बारे में चल रहे विवादों पर इसे भ्रष्टाचार करने के लिए, पिछले कुछ हफ्तों में घटना पर व्यापक रूप से टिप्पणी करने के लिए एक प्रलोभन है। मेरा सुझाव है कि हम उन विवरणों को हमारे विश्लेषण को नियंत्रित करने की कोशिश न करें बल्कि इसके बजाय दो मुद्दों को देखें: श्रम अधिकार और शक्ति का प्रयोग।

ऐसा नहीं है कि विवरण मायने नहीं रखता। पूर्व-आधुनिक इस्लामी पुस्तक कला के अग्रणी विशेषज्ञों में से एक, कला इतिहासकार क्रिस्टियाने ग्रुबर के बाद कहानी अधिक व्यापक रूप से सामने आई, उन्होंने पेंटिंग के बारे में न्यू लाइन्स पत्रिका के लिए लिखा। उसने इसे “कला का एक प्रामाणिक और अपूरणीय कार्य” कहा, जो सदियों से चली आ रही “चित्रणों का एक शानदार उदाहरण है, जो 14 वीं और 20 वीं शताब्दी के बीच ज्यादातर फारसी, तुर्की और भारतीय भूमि में निर्मित है।”

इस्लाम, सभी विश्व धर्मों की तरह, जटिल और बहुआयामी है, और ये चित्रण इसके इतिहास का हिस्सा हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि एक छात्र जो इसे ईशनिंदा पाता है उसे इसे देखने के लिए मजबूर किया जाना चाहिए या पाठ्यक्रम क्रेडिट के लिए इसे संलग्न करना आवश्यक है। लेकिन अब तक किसी ने लोपेज़ प्रेटर के प्रयासों पर विवाद नहीं किया है, उन्होंने विवादास्पद सामग्री को पढ़ाने के लिए सर्वोत्तम प्रथाओं का पालन करते हुए छात्रों को अपनी पसंद बनाने की अनुमति दी है (जैसा कि मैंने 2014 में एक अन्य कैंपस संस्कृति नैतिक आतंक के दौरान सीएनएन के लिए तर्क दिया था)।

मुझे अभी तक पूर्व-आधुनिक इस्लामी संस्कृति के एक विद्वान का पता नहीं चला है जिसने कक्षा में पेंटिंग के इस्तेमाल के खिलाफ बात की हो। असल में, अनगिनत मुस्लिम और गैर मुस्लिम शैक्षणिक पर सामाजिक मीडिया और निबंधों में पेंटिंग के शैक्षणिक उपयोग और सामान्य रूप से इसे पसंद करने वालों और विशेष रूप से लोपेज़ प्रेटर द्वारा अपनाए गए दृष्टिकोण का उपयोग करने के लिए अपना समर्थन दिया है। यदि यह कहानी “राजनीतिक शुद्धता रन एमोक” का संकेत है, तो क्या यह अजीब नहीं है कि ये सभी उदारवादी प्रोफेसर यहाँ प्रशिक्षक के पक्ष में स्पष्ट रूप से हैं?

लेकिन यह समझने की कोशिश करते हुए सावधानी बरतने लायक है कि ये मुस्लिम छात्र अपने कैंपस में खुद को इतना अवांछित कैसे महसूस करते हैं। और अगर व्यक्तियों ने सिर्फ एक बुरा विकल्प बनाया, भ्रमित थे, इस कक्षा की घटना को परिसर में इस्लामोफोबिया और काले-विरोधी नस्लवाद के अधिक व्यापक एपिसोड के साथ पीसने या भ्रमित करने के लिए एक कुल्हाड़ी थी, जुड़वां शहरों में, या कहीं भी, यह भी ठीक है। विद्यार्थी गलतियाँ करते हैं। कभी-कभी मुझे लगता है कि युवा लोग गलत चीजों पर बहुत अधिक ध्यान केंद्रित कर रहे हैं। कभी-कभी यह पता चलता है कि मैं गलत था और वे सही थे। यह अकादमिक जीवन की प्रक्रिया का हिस्सा है।

मुझे नहीं पता कि ये छात्र क्या अनुभव कर रहे थे, लेकिन मैं यह जानता हूं: शैक्षणिक स्वतंत्रता में विवादास्पद सामग्री को पढ़ाने का अधिकार और छात्रों को इसके बारे में शिकायत करने का अधिकार शामिल है।

जो हमें सत्ता और श्रम अधिकारों में वापस लाता है। छात्र प्रोफेसरों की शिकायत करने जा रहे हैं। एक कक्षा एक भरी हुई जगह है, जहां अगर शिक्षण अच्छा और प्रासंगिक है, तो कभी-कभी हम ऐसी चीजों से रूबरू होते हैं जो हमारे विश्वदृष्टि को प्रभावित करती हैं। सवाल यह है कि सत्ता वाले लोग ऐसे क्षणों में कैसी प्रतिक्रिया देते हैं।

इस मामले में, लोपेज़ प्रेटर एक सहायक, एक गिग वर्कर था, जिसके पास भविष्य के रोजगार की कोई गारंटी नहीं थी। शिक्षा जगत में यह एक बड़ी समस्या है, निश्चित रूप से, जहां स्थिर, पूर्णकालिक रोजगार से अनुबंध कार्य के लिए एक पीढ़ीगत बदलाव आया है। यह हममें से उन लोगों के लिए बुरा है जो उच्च शिक्षा में काम करते हैं। छात्रों के लिए भी बुरा रहा है।

एक पूर्णकालिक प्रोफेसर के रूप में, मैंने साल-दर-साल छात्रों के सीखने में सहायता के लिए बुनियादी ढांचे का निर्माण किया। एक गिग वर्कर ऐसा नहीं कर सकता। लेकिन यह मालिकों के लिए अच्छा रहा है। यह उन्हें पैसे बचाता है। और यह उन्हें श्रमिकों को निपटाने देता है जब गन्दी परिस्थितियाँ – जैसे कि एक छात्र ईशनिंदा के बारे में शिकायत करता है – उत्पन्न होती है।

और यदि आप अकादमिक क्षेत्र में हैं, तो इस कहानी के बारे में चिंता करने का कारण रद्द करने की संस्कृति, ट्रिगर चेतावनियां, पीसी रन एमोक, वोकिज़्म या जो भी अन्य बज़वर्ड कमेंटेटर आपको यह सोचने के लिए उपयोग कर रहे हैं कि बच्चे इन दिनों लचीला नहीं हैं सीखने के लिए पर्याप्त। (मैं आपसे वादा करता हूं; शिक्षित होने के लिए एक महामारी से लड़ने वाले युवा काफी लचीले हैं।) यह है कि कॉलेज परिसरों में शक्ति गतिशीलता हर जगह हो रही है, हमारी अर्थव्यवस्था में, और कोई भी सुरक्षित नहीं है जब मालिकों को धोना आसान हो हम बाकी लोगों के साथ काम करने के बजाय उनके हाथ गंदगी में उतरने के बजाय।

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